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      使一件藝術作品令人感興趣或有意義的.絕不是自我表現。從心理學的角度來考慮,藝

      論者代表絕對的標準。這些觀念對批評性討論大有裨益。

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        所以,對作為“舞臺藝術活化石”的昆劇來說,當下要務首在搶救,而非重建。昆劇之必將滅亡,非關藝術,非關人事,而在世道人心。世道變了,作為載道抒情的藝術形態自然也會跟著變。一個劇種的興起,背后必然是一個社會形態的改變;一個劇種的衰落,也必定與社會整體審美旨趣改變有關,“巢之將傾,卵將安附”?曾經寫出過《游園驚夢》這樣不朽小說的白先生,其實心里是明白這個道理的,所以接受采訪時他也袒露心跡:這樣大張旗鼓籌劃青春版《牡丹亭》,根本深意還是為呼吁內地劇團能夠珍惜傳統,接通現代。不過對昆劇這樣一件活文物來說,接通現代不易,珍惜傳統更難。在中國、在曲界,從來就不缺少真正的愛好者,當年“家家收拾起,戶戶不提防”的盛況也好,如今“知音少,吾誰與聽”的窘境也好,變化的只是人數,昆劇的薪火其實一直未滅。

        甚至叫“全民課程”也可能是用詞不當,它暗示了一種法國式的體系。在這個體系里,每個孩子每年都要學習老一套的知識。

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        在我看來,通奸本身不應是離婚的一個理由。除非人們受制于禁約和有力的道德上的顧忌,他們似乎很難活了一輩子而從來不偶爾產生激烈的通奸的沖動。但是這種沖動絕不一定意味著他們的婚姻失去了效用。夫妻之間,也許仍然有強烈的感情,惟愿他們的婚姻天長地久。譬如,假設一個男子因事要離開他的家庭好幾個月。倘若他身強力壯,則在這幾個月之中,無論他心中怎樣愛他的妻子,要始終節制性欲是很難辦到的。要是她的妻子并不完全相信習俗的道德,當她身處同樣情形的時候,也是一樣的。這種情形之下的不忠貞,不應該在后來的幸福中構成任何障礙;事實上,凡是夫妻都能不介意,認為不必大驚小怪的,則他們以后的幸福并沒有受到損傷。我們可以再進一步說,只要夫妻間根本的情感沒有動搖,則任何一方都應該能容忍那些容易發生的暫時的念頭。習俗的道德認為,在一夫一妻制的國家里,已經被一人吸引,不可能同時又和另外一個人發生真摯的感情——這種觀念使得人們對于通奸的心理,不能明白其真相。人人都知道這種觀點是假的,但是,因為妒嫉心理的作用,他們總喜歡依賴這個不正確的學說,作庸人自擾的行為,把小事鬧成大事。因此,除了丈夫或妻子存心另愛別人,通奸并不是離婚的理由。

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