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          自然定律的逐漸精練和對期望的日益增加的限制,相應于思想對事實的更精確的適應。要達到對每一個別的和不計其數的未來的事實的完全適應,當然是不可能的。如果自然定律必須變得可以反復地和盡可能普遍地應用于實際的具體案例的話,那么它要求抽象、簡單化、系統化和理想化:我們必須在心理上把事實分解為這樣的簡單要素,以致我們能夠用它們以充分的精確性重構和重組事實。這樣的從來也不會在實在中嚴格出現的簡單的理想化的事實要素,是質量的勻速運動和勻加速運動、穩恒的(穩定的)熱流和電流以及均勻增加或減少的流等等。每一個任意可變的運動和流都可以看作是在任何程度上由這樣的要素構成的,以致能夠把自然定律應用于它,這是通過物理學的微分方程發生的。因此,我們的自然定律由一系列為這種應用恰當選擇的和為應用準備停當的定理組成。因此,可以把自然科學視為一類工具的收集,為的是理智地完成任何部分給定的事實,或者為的是盡可能地限制在未來案例中的期望。

        ①足夠的社會數量或比例。如果人數總量上不能在社會結構中占到一席之地,當然也談不上這個階層的力量。而且,如果沒有一定的社會比例,我們最多只能說這只是一個社會群體,而不能成為一個公認的階層。當然,什么樣的比例能夠保證這個階層的力量,并沒有確切的標準,但至少使人隨時都能感受到這個階層的存在。足夠的社會比例,相當于足夠的磚石。沒有足夠的原材料,就像巧婦難為無米之炊,當然也不能造出強大的墻來。

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        ④踵事增華:繼承前人事業,并使之更完美。

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          人們普遍注意到,位于幅員廣闊、食物充足、有利于身體健康發展的地區的一切新 殖民地,其人口持續不斷地以令人驚訝的速度增長。古希臘的一些殖民地在不太長的時 間內就在人數和實力上超過了母國。不必詳細他講很久以前的事例,拿歐洲人在新世界 的殖民地來說,就可以提供充足的證據來證明一種說法——據我所知,它從未受到人們 的懷疑——的真實性。只須支付極少的代價或不付任何代價就可以取得大量肥沃的土地, 是人們能夠克服其他一切障礙而增加人口的一個強有力的因素。西班牙在墨西。哥、秘 魯和基多的殖民地,管理得比任何其他國家的殖民地都糟。母國的暴政、迷信和惡習在 殖民地盛行。王國政府勒索過高的賦稅。對它們的貿易實行各種極其專橫的限制。統治 者們也為其主子和他們自己大肆敲詐和掠奪。可是,在這一切障礙之下,殖民地的人口 依然迅速增加。征服后建立的利馬市,據烏洛亞說,在近50年前已有5萬居民。基多原來 不過是印第安人的一個小村莊,據烏洛亞說,共人口在他生活的年代也同樣稠密。墨西 哥據說有10萬居民,雖然西班牙的一些著述家言過其實,估計也比蒙提祖馬時代的人口 增加了四倍。

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        實現社會和諧,建設美好社會,始終是人類孜孜以求的一個社會理想,也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。對于什么是和諧社會,對此存在著一些共識,集中體現為黨的文件中所給出的闡釋:“全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會”。在當前,根據我國經濟社會發展的新要求和我國社會出現的新趨勢新特點,這種和諧社會的目標可以全面概括為:和諧社會,應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。民主法治,就是社會主義民主得到充分發揚,依法治國基本方略得到切實落實,各方面積極因素得到廣泛調動;公平正義,就是社會各方面的利益關系得到妥善協調,人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理,社會公平和正義得到切實維護和實現;誠信友愛,就是全社會互幫互助、誠實守信,全體人民平等友愛、融洽相處;充滿活力,就是能夠使一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重,創造活動得到支持,創造才能得到發揮,創造成果得到肯定;安定有序,就是社會組織機制健全,社會管理完善,社會秩序良好,人民群眾安居樂業,社會保持安定團結;人與自然和諧相處,就是生產發展,生活富裕,生態良好。這些基本特征是相互聯系、相互作用的,需要在全面建設小康社會的進程中全面把握和體現。參見胡錦濤:《深刻認識構建社會主義和諧社會的重大意義,扎扎實實做好工作,大力促進社會和諧團結》,載《人民日報》,2005年2月20日第1版。同時,我們要明確一個問題,也是一個可能形成思維誤區的地方,即和諧社會是作為目標而提出來的,否則就不必去“構建”和諧社會了。我們需要在這種思路上取得共識:構建社會主義和諧社會,既是一種治國的理想,又是一種治國的方略、治國的機制,同時也是一種治國的結果,是目標與過程的統一。我們既要增強居安思危的憂患意識和促進社會更加和諧的緊迫感,又不能操之過急,急于求成,必須從社會主義初級階段的基本國情出發,從能夠辦得到的事情做起,按照中央的部署和要求,堅持一步一個腳印,扎扎實實地加以推進。參見曾慶紅:《不斷提高構建社會主義和諧社會的本領,扎實推進構建社會主義和諧社會的各項工作》,載《人民日報》,2005年2月26日第1版。在社會科學中,和諧社會作為一個構建過程,和諧本身是“常態”,還是“非常態”,存在理解上的分歧。這種分歧反映在社會科學理論上,成為研究視角的分野,其起點是“人類社會如何可能”的“霍布斯問題”。一種觀點認為人類在聯系中建立了結構與秩序并保持穩定,社會中的大多數成員對公共價值與公共權力擁有普遍的共識,從而建立了社會。另一種觀點則主張社會結構的穩定和有秩序是一種強力約束的結果,擁有權力的群體對沒有權力的群體進行統治。這種如何看待社會和諧、如何實現社會和諧的爭論在社會科學中長期難以化解,延續到二十世紀中葉,演化為結構功能主義與現代沖突論兩種不同的范式。

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